【门徒训练】什么是属灵的实际？
二、到底什么是『属灵的实际』？
那么到底什么叫作『属灵实际』？这个是很难讲清楚的，我只是把自己的一点体会跟大家分享
•基督才是一切属灵的实际：惟有『基督是一切，又在一切之内』(西3:11)
我在这里用粗体字（highlight）写到：基督才是一切『属灵的实际』，因为惟有『基督是一切，又在一切之内』。这句话是我们教会很重要的一个提醒跟一个使命。让我们看到基督真的是一切，而且祂又在一切之内。换一句话说， 今天在我们所有的生活、所有人生的遭遇、任何的时刻，如果我们没有跟基督发生关系，我们就失去了那个时刻、那个遭遇该有的祝福和价值——这就是 神要我们得到的，借着任何的遭遇，叫我们的生命被祂改变，让我们跟祂的关系被改变。
怎么样叫作生命被改变、跟祂的关系被改变呢？就是我在我所有的环境里面，看见基督，我来经历基督，得着基督，以至于我能活出基督来——这就是 神要的。你把这样的一个看见跟原则应用（apply）在你生活所有的事情上。孩子今天跟你起冲突，到底 神在这一件事情上，让我怎样的能够从这个环境里面，让我看见基督、经历基督、让我在这里得着祂，而到最后我能够活出祂来？只是我们今天常常只让这个环境碰到（touch）我们的表面，只让它影响我们的情绪，只让它影响我们这个人的心情，然后就让它过去了，我们没有让这件事情深入，没有让它达到 神打发它来的目的。
《以赛亚书》第五十五章告诉我们：「雨雪从天而降，并不返回」，讲到 神话语的真实。同样的，其实在每一个环境的里面，当 神打发它来的时候，它要成就 神打发它来所要成就的事情。 神说话是这样，所有的环境也是这样，所以我们要在乎在这个环境里面，我有没有得到主的结局？
接下来的这句话，我个人觉得很重要，我自己重新写过（reword）好几次， 试着去表达它、写出它来：耶稣基督不只是我们的「生命」，也是「真理」和「道路」(约 14:6)——所有圣经中的真理和应许、属灵的事物和原则、生命的经历和意义、教会的建造和道路......全都必须在属灵的境界里和基督发生关系——祂是源头、内涵 (性质) 与终极的目的(结局)——圣灵一切的运行和工作也全都为此。
耶稣基督不只是我们的「生命」，祂也是「真理」和「道路」——耶稣基督就是我们的「道路」、「真理」和「生命」。我们很容易明白主是我们的「生命」，信了耶稣得永生，从圣灵和水重生，我们得了新的生命。《歌罗西书》第三章第四节：「基督是我们的生命」；《加拉太书》第二章第二十节：「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」；《腓立比书》第一章第二十一节：「因我活着就是基督」。统统都讲到祂是我们的「生命」， 但是祂也是我们的「真理」和「道路」。讲「生命」容易明白，我们的主观一 43 35510 43 15274 0 0 4523 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 4522下就明白了。但是我们要知道，「真理」和「道路」也都是讲到一个活的人（living person）——就是耶稣。今天早上的信息一再讲，什么是真理？真理就是耶稣。什么是恩典？恩典就是耶稣。其实所有 神给的祝福、 神所有的旨意、所有的应许、甚至所有的命令、律例典章，全都是基督。
所以我们这里说：「所有《圣经》中的真理、所有《圣经》中的应许、所有属灵的事物和原则、所有生命的经历和意义、所有教会的建造和道路……，全都必须在属灵的境界里和基督发生关系。祂是源头、祂是内涵（或是祂是该有的性质）、祂也是我们终极的目的（就是我们该得到的结局）」。《圣经》上讲到：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。」（启 21:6）。整个的中间，「基督是一切，又在一切之内」（He is all and in all）。我再讲：祂是阿拉法，是开头，是一切的开始；祂是俄梅戛，祂是一切的终结。而整个中间这一段，就是「基督是一切，又在一切之内」，全都是祂。
这个信息听起来好像很高，其实在我们中间已经讲了二十年。从这个教会开始，我们就在传这个。我何等希望我们讲的、听的，都常常被摆在天平上，看出我们的亏欠，看出我们真实的情形。让我们在这个正路上能够被主得着， 能够真正地走在其中。
弟兄姊妹，抓住了这个的话，我相信我们整个一生要被翻转，我们整个一生的价值，就不一样了。我们今天很可能为了体贴我们的软弱、需要——不仅你们需要，我也需要——常常多讲一点赦免的道，常常多讲一点爱的道，常常多讲一点怎么样去经历主的祝福，我们可以讲很多怎么样去解决生活的问题。但是，弟兄姊妹，如果我们离开了这个最关键、最重要的『属灵的实际』，那些东西带给我们的祝福都是很有限的。可是当我们摸着这个的时候，我们好像得到了一把万能的钥匙（master key） ，可以开所有的门，我们不可能没有出路的。
当这把钥匙不在我们手中的时候，我们很容易四面受敌被困住。为什么哥林多后书第四章讲到：「我们四面受敌，却不被困住」？因为你困不了的，基督在我们里面，你得到了这把钥匙，你得到了「宝贝放在瓦器里，要显明这个莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。」（林后 4：7-9）因为我们里面有个不倒翁，有个打不倒的东西，有一个真正的重心。这个不倒翁，不管你怎么打它，它会受摇摆，会受震动，但是至终它会稳住，因为在它里面有一个稳的力量，有一个稳的原则，有一个不改变的东西。今天如果我们得到了这句话真正的意义，我绝对相信，不管你生病也好；在职场上碰到困难也好；家庭里面产生问题也好……任何方面的问题，基督是一切！祂真的可以替我们解决所有的问题，这把钥匙可以替我们开每一个锁住的门、每一条人以为没有路的路。
基督是「道路」、「真理」、「生命」，每一个都是讲到基督自己。一般的宗教讲真理的时候，真理是一个白纸黑字上写出来的、人生体会写出来的哲理。但是，《圣经》上讲到真理的时候，祂是一个活的人、一个有位格的活人（a living person）——就是主耶稣自己。
我们一定要在《圣经》里面来看这些事情，所以我在这里列了经文，歌罗西书第二章第十六节到十七节：「所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。」请大家注意到连《旧约》里面所有讲的这些东西，不过只是个影子（shadow），本体是基督。所以你光去就着影子来看的话，他是模糊不清的，他是不具体的，甚至原谅我说他会误导（misleading），有时候会产生误解。当你看到地上是一个圆圆的影子，一个圆圆的太阳在上面或是投影灯在上面，照下来地上都有一个圆圆的影子，请问这个圆圆的东西到底是什么？我们不知道，它可以是一个盘子、它可以是一个轮胎，它可以是任何一个圆的东西。你认为是轮胎，可是你抬起来头看的时候，发现它不是轮胎。所以影子不仅仅让你看不清楚本体，而且它会误导（mislead），有的时候会让我们产生误解。我们以为它就是这样的，其实它本体不是这样的。
所以在《旧约》里面以色列百姓学了这么多外面的东西，去学献燔祭、杀祭牲、献祭，他们都学了。那么多的讲究教他们怎么献祭，献赎罪祭是怎么献，献赎愆祭是怎么献，献素祭、平安祭、燔祭是怎么献，各式各样的祭、各式各样的教导都在，但是到最后 神在《玛拉基书》说：「甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。」（玛 1:10）不要他们进来奉献。《以赛亚书》第一章 神说：「你们不要再献虚浮的贡物。香品是我所憎恶的；」（赛 1:13） 因为这些百姓嘴唇亲近 神，心却远离 神，他们献祭的时候不是把最好的献给 神，完全失去了奉献的真意，全是表面的。以为守这个就好了，以为只要行割礼就好了，以为我只要这么做就可以了，其它我可以我行我素， 神说：不（No），这些都不是我要的。甚至连奉献这么重要的事，很多人讲《玛拉基书》只讲第三章第十节，要十一奉献，「以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们」。其实我们真的也要看第一章第十节， 神巴不得有人把门关了，祂不要这个东西。因为我们根本不是从心灵里面来奉献，不是真正带着一个感恩的心、带着一个爱主的心。所以，弟兄们告诉我们说：真认识基督，真认识什么叫奉献，我们是跪着爬着到主面前说：“主啊！ 求祢怜悯，求祢洁净，来悦纳我对祢的奉献。
有一个老弟兄说：他每次奉献的时候，常常站在奉献箱前，把奉献丢进去以前他就祷告说：“主啊！不仅钱是脏的，人也是脏的，求祢洁净，求祢悦纳。” 这是一个不配的态度，这是一个真实的态度，而不是只是我们外表的一些要求、一些律例典章。所以，《歌罗西书》在这里告诉我们：「所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们」（西 2:16），不要再去跟别人有论断，去争去辩，这些不过是后事的影子，本体是基督。
以前我也讲过，我们二十多年前刚到中国的时候，看见圣灵在那里的工作， 我们感动，我们敬拜。但是我们也碰到了一些非常死守传统的，就是非要这么做，不然的话就好像不属灵。祷告结束的时候，如果没有用主祷文，就是错的。《圣经》上都没有这些东西，但是，是老弟兄教的。阿们只能够说阿们，不能说 A 们，A 们是灵恩派，阿们才是正统的。
弟兄姐妹，这些东西是人加进来的，我们不要去在乎这些东西，这些是影子。现在争这些，过会儿太阳下山了，所有影子都不见了。 基督来了，所有影子都不见了，祂在乎的是本体。到底我们今天在这里要得到的是什么？ 到底我们在乎的是什么？到底 神要给我们的是什么？到底 神所要得到的是什么？我是不是真正在里面？
有人抗议说：我们为什么要每个礼拜有擘饼聚会？为什么不每个月一次？ 弟兄姐妹，我们之所以会这样问，是因为我们没有真正地摸着擘饼的真义（the true meaning of breaking of the bread），也没有真正地进入擘饼的真义。真进入的话，当时的使徒、门徒们是天天在家里面擘饼，舍不得不擘饼，太宝贵了！ 把我们直接带到主的脚前，带到主的桌子面前，在这里碰到的是祂为我们舍弃的生命，在这里每一次碰到的是祂为我们所流的血、那血里面的爱、血里面的救赎、赦免、接纳。弟兄姐妹，这叫作真正的擘饼。所以，不要再去管外面，再去争那些外面该怎么做、不该怎么做，要在乎基督到底在不在其中。
底下讲到「...…基督总为 神的能力，神的智慧…」（林前 1:24b）到了第三十节「神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前30b）《歌罗西书》第二章第二节到三节说：「 神的奥秘，就是基督。」（西2:2） 神整个旨意的奥秘就是基督。这是活的，不是死的。「所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。」（西 2:3）而我们今天的背诵经文《歌罗西书》第二章第九节到十节：「因为 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。」 神所有的旨意、祂所有的奥秘、祂所有要给人的、所有的应许其实全部都在基督里面。所以，我在这边另外列了一个经节，《哥林多后书》第一章第二十节：「 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在 （原文是阿们）的，叫 神因我们得荣耀。」每一个应许都是基督，不要只去得那个应许里面所该有的祝福。例如说：「我必赐平安给你们」我们的注意力如果只在那个平安的感觉和经历的话，那就错了。平安就是那位活的耶稣（living person），所有《圣经》的应许都是这位。
今天早上我们讲的：「祂对我说：“我的恩典够你用的，因我的能力是在人的软弱上显的完全。”」（林后12:9）这个应许我们常用，我们常祷告。弟兄姐妹我就是想问一下就着『属灵的实际』，我们真是这样吗？你真的能够在这里，在众人面前可以作见证说：主的恩典够我用吗？主的恩典是不是每一个的现在都够我用？他们告诉我们动词是用现在时，不是过去曾经够用，我也相信有一天主的恩典要够用，主要把我从难处中带出来。原文的意思就是主耶稣的恩典， 神的恩典，在每一个的现在都够用。如果够用，我们为什么要跟太太吵架？够用的话，我为什么胜不过试探，我非要上网。够用的话，为什么来到聚会中我不敢开口祷告？明明主耶稣在这里，我应该向祂赞美的，我为什么顾虑到我的面子？我为什么顾虑到自己的祷告好不好？我为什么顾虑到如果我祷告，我的太太就可能不服气？我们生病了，发烧了，为什么心里这么烦？主的恩典够用的话，祂应该让我在凡事上得胜有余，让我不论生、不论死总叫基督在我身上照常显大：不发烧的时候，我活得像耶稣，充满了爱；发烧的时候，我应该也是一样，不过发烧而已。
弟兄姐妹，我们真的能够这样见证吗？我们能够见证主的能力在我的软弱上显得完全吗？我相信我问大家承不承认自己软弱，你们都会举手的。那我接着问主的能力在我的软弱上显的完全，显的更多，有吗？你就发现我们很多的时候没有进入。所以，『属灵的实际』是一个挑战，是一个镜子，一个光照，是 神的天平，在这里提醒我们到底我们今天是什么？到底 神所要的我们得到了没有？到底这些遭遇的里面、这些经历的里面、这些应许的里面、这些真理的里面、这些属灵的原则跟教导的里面，我碰到了基督没有？还是我只是外面的？我在乎的只是人给我的夸奖和肯定呢？还是我在乎 神怎么看，在乎撒旦怎么看，在乎我这个东西是对 神家真正有祝福的？
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